讓姐妹能很快融入生活。

約瑟喜歡做這份工作，感覺自己像是神的記錄天使之一2011年，達賴喇嘛宣布決定轉移政治職務權力，不再擔任領導人職責，改交由人民民主選舉產生的藏人行政中央領導人來承擔所有政治權責。

文：法律白話文運動 和平協議，真的和平嗎？ 2011/07/17 歐巴馬與達賴喇嘛會面 台灣時間2011年7月17日，美國白宮公布總統歐巴馬會晤圖博（西藏）流亡精神領袖第十四世達賴喇嘛丹增嘉措的消息。同年10月，中華人民共和國進入康區西部，與藏軍爆發衝突。最後，噶廈政府放棄向國際求援，與中國政府展開談判。美國方面則回應，這次會面是顯示歐巴馬總統堅決支持保護圖博（西藏）獨特的宗教、文化、語言、傳統，以及保護圖博人民人權的立場。〔歷史的傷痛可能過去，但不該被遺忘〕 有怪獸帶著怪手，來強拆我的家。

而在「昌都戰役」戰敗後，噶廈政府向外尋求國際援助，希望能制止中國入侵，但卻無法獲得有效援助。1950年代中後期，四川、青海、甘肅、雲南等地因為中國實施「人民公社」制度，使得當地藏族與中國政府爆發衝突。（省略）諾斯特拉達姆斯大預言透露著相同的主張。

週刊雜誌報導「『不生小孩宣言』在女高中生之間蔓延」。》週刊雜誌在一九九四年（平成六年）進行的問卷調查，國高中生回答知道這個預言的為百分之百，大學生的比例則為百分之九十四。文：井上亮 【奧姆真理教與末日症候群】 渴望被救贖的結果，造就異端般的信仰 戰後五十年的一九九五年（平成七年）本該是值得紀念的一年，卻成為人人記憶中特殊的一年。讓他們走火入魔，犯下殘暴惡行的是人類即將滅亡的末日之說與將自己當成是救世主的幻想。

這一年不僅是經濟高度成長期結束的一年，也是石油危機、資源不足、物價狂飆的一年，《大預言》恰巧迎合了這個時代的厭世氛圍。原本《大預言》就像是UFO或靈異現象這類「相信的人會讀得很開心」的書籍，但內容實在太震撼，導致陸陸續續有人信以為真。

一九七三年（昭和四十八年）刊印的《大預言》介紹了十六世紀法國醫師暨占星術大師的諾斯特拉達姆斯的四行詩之後，「一九九九年七月人類將滅亡」的內容震驚全世界，也成為發行超過二百萬本的暢銷書籍。他們都是良善之人，卻只能看見非常狹窄的世界」。別冊宝島オウムという悪夢﹞）。「黑暗的未來觀」在諸多年輕人心中留下「傷痕」。

「末日之戰終將爆發，從一九九九年開始，二○○一年至二○○三年的這段期間會出現核武器的戰爭，我們必須想辦法阻止一切，我希望你們能助我一臂之力」。「他們告訴我，只要出家修行，就能在諾斯特拉達姆斯大預言所說的最終戰爭存活下來，之後還能引導與救贖倖存的人」（自瀧本太郎、永岡辰哉編著《逃脫思想控制》﹝マインド．コントロールから逃げれて﹞節錄）。」 「大戰在即，信奧姆得存活。毫不懷疑地接受救世主口中的妄想 《大預言》在日後飽受各界批判。

前所未有的阪神大地震發生後，接踵而來的是三月二十日，奧姆真理教在東京發動空前絕後的地下鐵沙林毒氣恐怖攻擊。再加上超能力、超自然現象風潮，「不僅是純真的孩子們，連已經能分辨是非的大人都飽受衝擊」（原田實〈諾斯特拉達姆斯「一九九九年人類滅絕說」的欺瞞與罪惡〉﹝ノストラダムス「一九九九年人類絶滅說」の欺瞞と罪悪﹞《正論》一九九九年六月號）

舉例而言，古代以色列人的宗教如同聖經所顯示的，主要以聖殿和祭司為中心。其中一項新舊法律的差異，是後來發展出一系列符合猶太教規的潔食規範（kosher food），雖然摩西律法禁止食用許多種食物，但比起來潔食規範要複雜多了。

我先就這點稍作說明：這個我們稱為猶太教的宗教系統，或者更精確地說，拉比猶太教，基本上是在後聖經時期發展出來的，也就是說，它是在《舊約》（又稱為希伯來聖經〔Hebrew Bible〕）寫成後，逐漸演進而成的。我後來被我的研究所指導教授（他是猶太教的專家）嚴厲警告，不要犯這種錯誤。」（馬太福音19:8-12，重點標示是我加上去的） 我很清楚「有生來是閹人的」的意思，一定是指天生的生理障礙，以致無法生育的人。除此之外，以色列人若是犯下大錯（或者相反，是經歷了神很大的祝福），他也會來到聖殿，以動物祭牲作為贖罪祭（或感謝祭）。它有三個重要的節慶，以色列人會在三大節期期間出發，一路沿著山路到耶路撒冷朝聖，並在祭司的協助下以動物為祭牲獻祭。」門徒對他說：「夫妻的關係既然是這樣，倒不如不結婚了。

但在西元七十年，羅馬人毀壞耶路撒冷聖殿，祭司四散，只剩拉比－猶太會堂繼續存在於以色列境內，在摩西律法的核心（亦即聖殿）不復存在的當時，為了延續摩西律法、使其得以繼續施行，猶太會堂獲得更進一步的發展。我並不在乎《達文西密碼》，但我無法對丹・布朗有過多的苛責，因為我的大半人生也曾犯下和他一樣的基本錯誤：以為當代的猶太教和古代的猶太教一樣。

文：約翰・伯格斯瑪（John Bergsma） 二○○三年，《紐約時報》（New York Times）暢銷作家丹・布朗（Dan Brown）的作品《達文西密碼》（The Da Vinci Code）颳起了一股旋風，他在這部小說中宣稱，耶穌確實娶了抹大拉（瑪達肋納）馬利亞為妻。我告訴你們，凡休妻另娶的，如果不是因為妻子不貞，就是犯姦淫了。

摩西禁止用小山羊媽媽的奶來煮小山羊（出埃及記／出谷紀23:19、34:26。但令我困惑的是這句「為天國的緣故自閹的」，我知道一定是指那些為宗教緣故而自願獨身的人，但在耶穌的時代有誰會這樣做？獨身是基督宗教的一種慣例（我那時這麼認為），但那是在距耶穌的時代很久之後才發展出來的，大約是在中世紀時代，教宗強迫天主教所有神職人員要守獨身，這樣他們就沒有兒子會繼承他們的土地，而由教宗全部接收。

在以色列本土的猶太人每週或每日在猶太會堂禱告，但也前往聖殿朝聖，根據摩西（梅西）律法在聖殿以動物獻祭。顯然，耶穌說的是他那個時代奉行獨身的男人，他們是為了「天國的緣故」守獨身。相較之下，現代猶太人的生活，是以猶太會堂、拉比、研讀妥拉和禱告為核心。《舊約》沒有提到猶太會堂或拉比。

因為有生來是閹人的，也有被人閹的，也有為天國的緣故自閹的。因此，古代以色列人實踐他們宗教的方式，和當代的猶太人有很大的差異。

我也明白「有被人閹的」的意思：在古代近東地區，國王招募太監來照顧、保護皇室女眷，以及服侍其他朝廷官員，這種情況非常普遍，因此有些古代語言中，「太監」和「王室官員」是同義詞。猶太會堂不是聖殿，也就沒有任何獻祭儀式，它甚至連敬拜場所都不是。

聖殿、祭司和祭牲——構成了古以色列人生活的核心。申命記14:21），因為這是迦南（客納罕）人的魔法儀式。

這話誰能領受，就領受吧。舉例來說，成長為一個敬虔的新教徒，我在十幾歲的青少年階段每天都會讀聖經，但我還記得，我對於〈馬太福音〉（瑪竇福音）裡耶穌對婚姻和獨身的教導深感困惑： 他（耶穌）說：「摩西因為你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。由此發展出來的法律主體收錄於各種文獻中，例如《米示拿》（A.D. 200）、《塔木德》（A.D. 600）。讓我們回到耶穌所說的話上，他不是說「將會有為天國的緣故自閹的」，而是「已經有為天國的緣故自閹的」。

耶穌在世期間，這兩種宗教系統——拉比－猶太會堂、祭司－聖殿——並行不悖。聖經教師就以「拉比」這個稱呼而廣為人知，於是開啟了猶太會堂作為研讀聖經和禱告場所的傳統，並持續到今天。

一個善良的猶太人會得到上帝的祝福「要滋生繁多」（創世記1:22），妥拉（摩西五經，又譯梅瑟五書）的第一條誡命也是如此，因此耶穌有道德上的義務要找一個妻子生養孩子，以榮耀上帝和以色列的百姓，尤其是拉比更要以身作則，所以拉比耶穌一定會結婚，而抹大拉的馬利亞就是他的妻子。為了維持信仰，他們興建公有之家，作為聚會禱告和研讀聖經的場所。

」耶穌對他們說：「這話不是每個人都能領受的，只有賜給誰，誰才能領受猶太會堂不是聖殿，也就沒有任何獻祭儀式，它甚至連敬拜場所都不是。